以一种有格调的生活方式为题议论文
街头琳琅满目的时尚杂志，都在向人传递着生活的种种最新法则，关键词就是“有钱”和“品味”。
小资小打小闹的小情调，BOBO族对理想生活的期盼，中产阶级每日积极向上的顾盼自得，用物质品牌堆砌起来的富裕生活，所谓生活的追求，大抵不过如此。
懂得享受，加上金钱营造出来的种种氛围，就构成了所谓格调的生活。无需费神，市面上还有各种格调行为大全，诸如优雅、诸如品味，照本宣科，亦可以成为一个有格调的人。
格调的反面是媚俗，当我们一再强调格调的种种表现姿态时，格调就成了最大的媚俗。
我相信格调，是一种生命的格调。说到底，是一种生活的境界。
（一）多情的无情和无情的多情
如果格调是生命的情调，但是长久以来，谁又都搞得清这个“情”的定义，情调云云，就更加说不明白。
这其实不关我辈的事，千百年来，多少达人都搞不定的课题，结论可能永远都是无解。或许人世间本来就是一本难念的经，舍不得的璀灿俗世，躲不开的痴恋的欣慰，找不到色相代替，参一生参不透这条难题。
参得透的，早已经成仙成圣，拍拍屁股走了，留下我们这些肉眼凡胎，芸芸众生，在这滚滚红尘中随波逐浪，煎熬翻腾。
然而也有偏偏不信邪的，不按约定的俗理，要把这原本这十足乏味的生命历程活得跌宕起伏，多彩多姿，让旁人惊心，于自己快意。
比如陶渊明选择归去来兮的决绝，嵇康“广陵散而今绝矣”的潇洒，李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的痴狂，苏东坡“大江东去”的千古风流。
功名、生死、权势可以弃若敝履，再大的逆境也可以自在从容，但是格调不能丢，哪怕要维系这格调需要付出性命的代价，但人焉得不死，生死又何如？
这里的格调，是风骨，没有风骨，没有内在的精神，还有什么格调。正如沈从文说，我一生从不相信权力，只相信智慧。
大凡惊才绝艳者，往往惊世骇俗。有格调的人做什么都是“佳话”，换了旁人则是丑闻。徐志摩苦恋林徽因，后者嫁入名门，归属徐之恩师梁启超之子、建筑学家梁思成，这一段著名的三角公案，是佳话；徐志摩娶风月场上名媛陆小曼，梁启超主婚，于婚礼上将新郎新娘骂个狗血淋头，轰动一时，是佳话；至于徐坐飞机失事，于空中化为一团烈焰，更是佳话中的佳话。
要活出情调，首先要做个有情人，否则哪来的那么多情怀和底蕴来轰轰烈烈的折腾。天性冷寞自私凉薄的人，很难说会有什么很高的格调。
郁达夫“无情未必真豪杰，有美终需累此生。”英雄美人，原本是天生的格调话题。但是人生多变，人心难测，多情的未必真个有情，无情的也未必真个无情，有人爱繁华三千如东流水，亦有人只取一瓢饮，总是因人而异而已。
也未必只有文人雅士才有格调，霍元甲念念不忘“津门第一”，后来终于悟出人生之境界不在于拳头硬，而在于胸襟广，这个人才慢慢有了点意思，有了格调。
人总要有点真性情的，只要是情动于衷，总是可爱可喜，如果只是为了虚伪和场面，只是为了手段和目的，哪还有什么格，什么调。
黄鹤楼诗中写黄鹤有什么作用？两个“空”表现了诗人的什么情谊
前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好象忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。
此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。《楚辞·招隐士》曰：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”诗中“芳草萋萋”之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。